Bac philo. Annales

L’artiste cherche-t-il à délivrer un savoir lorsqu’il crée une œuvre ? N’a-t-il pas plutôt pour vocation de donner à voir quelque chose de désintéressé et foncièrement inutile ?

Dans ce texte d’Adam Smith, extrait de Théorie des

Par ses activités – travail, technique, science, art –, l’homme transfigure le donné extérieur.

Être heureux pourrait-il relever d’une décision rationnelle ?

Si le conflit armé est un pur rapport de force, on voit mal comment il pourrait être conciliable avec l’harmonie de la vie sociale que vise la justice.

Quelle est au fond la différence entre un bricoleur et un ingénieur ?

Lorsqu’on obéit, par définition, on se soumet. À première vue, la liberté suppose donc l’absence d’obéissance.

Dans ce texte de Denis Diderot, extrait de l’Encyclopédie qu’il a co-écrite avec d’Alembert, l’auteur explique à quelles conditions un témoignage est crédible.

Lorsqu’on dit qu’on mettra en œuvre tous les moyens nécessaires pour arriver à une fin, par définition, on sous-entend qu’on est prêt pour cela à en arriver à des limites censément infranchissables

La justice est un concept indispensable à la vie en commun, mais au sujet duquel les humains ont des désaccords profonds. Qui, dans une société, doit décider de ce qui est juste ?

La science a-t-elle le monopole de la vérité ?

Il s’agit d’un sujet sans difficulté particulière nécessitant, pour le problématiser, d’identifier plusieurs sens possibles au verbe « transformer » et au mot « le monde&nb

Mort, maladies, catastrophes… La technique nous prémunit, au moins en partie, des agressions de la nature. En ce sens, elle nous émancipe.

Les lois sont absolument essentielles à la vie commune puisque c’est à partir d’elles que nous pouvons définir la justice.

L’inconscient échappe par définition à la conscience.

Le poète est-il un être hors-norme ? Non, répond Freud, qui s’oppose au mythe du génie dans ce texte proposé au commentaire lors de l’épreuve de philosophie de la filière technologique.

Les membres d’une société doivent-ils adhérer aux vertus qui sont à l’origine de la morale partagée par le collectif ?

Faire le choix de régler nos problèmes, nos différends avec l’autre par la parole implique de renoncer à la violence physique.

Tout oppose, en apparence, la croyance et le savoir : la première est une conviction non raisonnée, le second doit s’appuyer sur des preuves et des démonstrations.

Série ES - 2008

Il peut sembler étonnant de trouver plus facile la connaissance d'autrui que celle de soi-même. Autrui, même le plus proche, le parent ou l'aimé, ne se révèle jamais totalement.

Série STG - 2008

Si vous désirez quelque chose (ou quelqu'un), c'est parce qu'il vous manque. Tant que vous n'avez pas obtenu satisfaction, vous souffrez de ce manque.

À première vue, le registre affectif de l'amour est indépendant de celui de la connaissance ou de la compréhension. On peut aimer quelqu'un sans comprendre son caractère ni ses motivations.

Sujet très classique et sans surprise sur les rapports entre nature et culture. Par delà la formulation spécifique du sujet, on aperçoit la question traditionnelle : y a-t-il une nature humaine ?

Il y a de nombreux moyens pour découvrir une vérité : en prendre connaissance tout en faisant confiance aux sources de transmission, avoir une intuition intellectuelle, une expérience indubitable,

Un sujet classique, quoique difficile, sur les rapports entre la raison, la connaissance et la réalité qui engage aussi le thème de la vérité. Il n'y a pas de piège particulier.

Sujet relativement classique qui comporte deux difficultés principales : 1/ être capable de définir précisément et de plusieurs manières la notion de vérité.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Sujet très classique sans piège qui nécessite d'utiliser les concepts de la philosophie politique étudiés durant l'année : la justice, la loi, la légitimité etc.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Le sujet invite à réfléchir à la notion de vérité à travers l'angle de sa recherche et de ce qui la motive.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Juger peut avoir plusieurs sens : d'un point de vue logique, c'est un acte qui consiste à mettre en relation un ou plusieurs termes.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

La question représente une manière originale d'aborder la notion de vérité scientifique. Elle ne contient pas de présupposé.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

À première vue, mon bonheur peut dépendre soi de moi, si je réussis à le construire, soit des circonstances — la chance ou la malchance —, mais certainement pas de la loi.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Spontanément, la réponse est : il semble évident que l'on peut connaître scientifiquement le vivant, c'est même l'affaire d'une science dite « dure », la biologie.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

La perception d'une chose se fait au moyen de mes cinq sens.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Série S - 2008

Le bonheur est la finalité, le but même de toute existence.

L'art est, dans son sens le plus général, un ensemble de procédés visant un résultat pratique.

Le sujet s'appuie sur un paradoxe très contemporain, que l'on pourrait formuler ainsi : plus la connaissance de notre passé progresse, et plus notre capacité à nous donner un avenir semble régresse

Remarque préliminaire : Sujet très classique sans difficulté, ni piège particulier. Il exige, bien entendu, de travailler sur les différentes conceptions possibles de la liberté.

Le sujet exige de se demander si l'on peut identifier une vie heureuse à une vie de plaisirs. Il faut être très attentif à la formulation.

Le sujet présuppose que l'art nécessite une maîtrise technique. Il exige de se demander si cette condition est obligatoire ou non.

Ce sujet est tombé au bac en 1989, en série D.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Avertissement : il ne s’agit ici que de pistes de réflexion et non d’une copie type nécessairement attendue par vos correcteurs. D’autres approches, d’autres thèses et arguments sont possibles.

Nous ne sommes pas responsables de ce qui n’a pas encore eu lieu, mais nos actes nous engagent au-delà de nos intentions.