Bonne chance au plus de 703 000 candidats qui ont planché aujourd'hui sur l'épreuve tant redoutée : la philosophie.
Au programme aussi, pour la série L, l'épreuve de littérature, et pour la série Techniques de la Musique et de la Danse, l'épreuve de Sciences Physiques.
Venez retrouver les sujets et leurs corrigés, accessibles en ligne et gratuitement !
Sujet 1 : Que gagne-t-on en travaillant ?
Sujet 2 : Toute croyance est-elle contraire à la raison ?
Texte : Explication du texte suivant :
La fin de l'Etat n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d'automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s'acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu'eux-mêmes usent d'une raison libre, pour qu'ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'Etat est donc en réalité la liberté. Et], pour former l'Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc seulement au droit d'agir par son propre décret qu'il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner1 et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu'il n'aille pas au-delà de la simple parole ou de l'enseignement, et qu'il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine.
SPINOZA Traité théologico-politique
[>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac L 2012
Série ES
Sujet 1 : Peut-il exister des désirs naturels ?
Sujet 2 : Travailler, est-ce seulement être utile ?
Texte : Explication du texte suivant :
En morale, les règles éternelles d'action ont la même vérité immuable et universelle que les propositions en géométrie. Ni les unes ni les autres ne dépendent des circonstances, ni des accidents, car elles sont vraies en tout temps et en tout lieu, sans limitation ni exception. « Tu ne dois pas résister au pouvoir civil suprême » est une règle qui n'est pas moins constante ni invariable pour tracer la conduite d'un sujet à l'égard du gouvernement, que « multiplie la hauteur par la moitié de la base » pour mesurer la surface d'un triangle. Et de même qu'on ne jugerait pas que cette règle mathématique perd de son universalité, parce qu'elle ne permet pas la mesure exacte d'un champ qui n'est pas exactement un triangle, de même on ne doit pas juger comme un argument contraire à l'universalité de la règle qui prescrit l'obéissance passive, le fait qu'elle ne touche pas la conduite d'un homme toutes les fois qu'un gouvernement est renversé ou que le pouvoir suprême est disputé. Il doit y avoir un triangle et vous devez vous servir de vos sens pour le connaître, avant qu'il y ait lieu d'appliquer votre règle mathématique. Et il doit y avoir un gouvernement civil, et vous devez savoir entre quelles mains il se trouve, avant qu'intervienne le précepte moral. Mais, quand nous savons où est certainement le pouvoir suprême, nous ne devons pas plus douter que nous devons nous y soumettre, que nous ne douterions du procédé pour mesurer une figure que nous savons être un triangle.
BERKELEY, De l'obéissance passive
>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac ES 2012
Série S
Sujet 1 : Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?
Sujet 2 : Serions-nous plus libres sans l'Etat ?
Texte : Explication de texte de Rousseau : Emile
>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac S 2012 Série TMD option Danse (Technique de Musique et de la Danse
Sujet 1 : Peut-on désirer travailler ? Sujet 2 : Le mensonge est-il une vertu politique ? Sujet 3 : Texte :
Supposez un homme transporté pendant son sommeil dans une chambre où se trouve une personne qu'il est impatient de voir et qu'il y soit enfermé de sorte qu'il soit hors de son pouvoir de sortir ; il se réveille, il est heureux de se trouver en compagnie si désirée et il demeure volontairement là, c'est-à-dire il préfère rester plutôt que s'en aller. Ma question : n'est-ce pas rester volontairement ? Je pense que personne n'en doutera ; et pourtant, étant enfermé, il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir. Ainsi, la liberté n'est pas une idée attachée à la volition* ou à la préférence, mais à la personne qui a le pouvoir de faire ou d'éviter de faire selon que l'esprit choisira ou ordonnera. Notre idée de liberté a la même extension que ce pouvoir et pas plus. Car là où une limite vient s'opposer à ce pouvoir, là où une contrainte ôte l'indifférence ou la capacité d'agir en l'un ou l'autre sens, la liberté disparaît aussitôt et avec elle la notion que l'on en a.
LOCKE Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1. Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie.
2. a) À partir du cas imaginé par Locke, distinguez l'action volontaire de l'action libre.
b) Expliquez : « il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir. »
c) Expliquez : « Notre idée de liberté a la même extension que ce pouvoir et pas plus. »
3. Puis-je faire ce que je veux sans pour autant être libre ? Séries technologiques : STG, STL, STI, ST2S
Sujet 1 : La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?
Sujet 2 : Faut-il être cultivé pour apprécier une œuvre d'art ?
Sujet 3 : Explication de texte :
Qu'est-ce qu'une bonne loi ? Par bonne loi, je n'entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d'accord ne saurait être une injustice pour aucun d'eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d'une autorité, n'est pas d'empêcher toute action volontaire, mais de diriger et de contenir les mouvements des gens, de manière qu'ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l'impétuosité* de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C'est pourquoi une loi qui n'est pas nécessaire, c'est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n'est pas bonne.
HOBBES Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1. Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie.
2. a) Expliquez : « Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu ».
b) Expliquez : « Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. »
c) Expliquez : « comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. »
3. Le rôle des lois est-il seulement d'empêcher les hommes de se nuire à eux-mêmes ?
>> Sujet et corrigé : Littérature - Bac technologiques STI, STL, STG et ST2S 2012
Sujet de sciences-physiques
Présentez, en 3 à 6 lignes, les textes du corpus en montrant leurs différences et la thématique qui les unit.
Texte 1: Comment Jean Ferrat présente-t-il ce qu'il veut être et les valeurs qu'il défend ?
Texte 1 et 2 : En quoi le rôle que Rieux accepte d'assumer rejoint-il celui que choisit la chanson ? Evaluation des compétences d'écriture
Selon vous, en quoi une production artistique (roman, chanson, film, peinture...) peut-elle être un moyen efficace pour exprimer son rapport au monde, son engagement, ses valeurs ? 40 lignes en s'appuyant sur les textes du corpus, les lectures et les connaissances personnelles.
RABELAIS Question 1 (8 points)
Peut-on considérer Frère Jean comme un véritable héros ? Question 2 (12 points)
Gargantua n'est-il qu'un divertissement ? DE GAULLE
Question 1 (8 points)
Quel est l'intérêt du portrait de Staline dans le tome III des Mémoires de guerre, de Charles de Gaulle ?
Question 2 (12 points) François Mauriac fait de l'auteur des Mémoires de guerre « un homme seul » . Qu'en pensez-vous ?
>> Sujet et corrigé : Littérature - Bac L 2012 Rappelez-vous bien que ce n'est pas parce que vous penserez avoir raté cette épreuve que vous allez échouer à toutes les épreuves suivantes. Un peu de confiance en soi !
| Vous avez raté le corrigé en vidéo live de l'épreuve de philosophie ? Nos invités étaient Andrès Atenza, directeur de l'ISC Paris et titulaire d'un DEA de philosophie politique ainsi que Claude Obadia, enseignant-chercheur, professeur de philosophie et auteur d'ouvrages sur la philosophie. Ils ont répondu à vos nombreuses questions sur l'épreuve de philosophie du lundi 18 juin. Si vous avez raté la vidéo, pas de panique, vous pouvez encore la visualiser ici. |
Les sujets corrigés de philosophie, série par série
Série LSujet 1 : Que gagne-t-on en travaillant ?
Sujet 2 : Toute croyance est-elle contraire à la raison ?
Texte : Explication du texte suivant :
La fin de l'Etat n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d'automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s'acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu'eux-mêmes usent d'une raison libre, pour qu'ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'Etat est donc en réalité la liberté. Et], pour former l'Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc seulement au droit d'agir par son propre décret qu'il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner1 et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu'il n'aille pas au-delà de la simple parole ou de l'enseignement, et qu'il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine.
SPINOZA Traité théologico-politique
[>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac L 2012
Série ES
Sujet 1 : Peut-il exister des désirs naturels ?
Sujet 2 : Travailler, est-ce seulement être utile ?
Texte : Explication du texte suivant :
En morale, les règles éternelles d'action ont la même vérité immuable et universelle que les propositions en géométrie. Ni les unes ni les autres ne dépendent des circonstances, ni des accidents, car elles sont vraies en tout temps et en tout lieu, sans limitation ni exception. « Tu ne dois pas résister au pouvoir civil suprême » est une règle qui n'est pas moins constante ni invariable pour tracer la conduite d'un sujet à l'égard du gouvernement, que « multiplie la hauteur par la moitié de la base » pour mesurer la surface d'un triangle. Et de même qu'on ne jugerait pas que cette règle mathématique perd de son universalité, parce qu'elle ne permet pas la mesure exacte d'un champ qui n'est pas exactement un triangle, de même on ne doit pas juger comme un argument contraire à l'universalité de la règle qui prescrit l'obéissance passive, le fait qu'elle ne touche pas la conduite d'un homme toutes les fois qu'un gouvernement est renversé ou que le pouvoir suprême est disputé. Il doit y avoir un triangle et vous devez vous servir de vos sens pour le connaître, avant qu'il y ait lieu d'appliquer votre règle mathématique. Et il doit y avoir un gouvernement civil, et vous devez savoir entre quelles mains il se trouve, avant qu'intervienne le précepte moral. Mais, quand nous savons où est certainement le pouvoir suprême, nous ne devons pas plus douter que nous devons nous y soumettre, que nous ne douterions du procédé pour mesurer une figure que nous savons être un triangle.
BERKELEY, De l'obéissance passive
>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac ES 2012
Série S
Sujet 1 : Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?
Sujet 2 : Serions-nous plus libres sans l'Etat ?
Texte : Explication de texte de Rousseau : Emile
>> Sujet et corrigé : Philosophie - Bac S 2012 Série TMD option Danse (Technique de Musique et de la Danse
Sujet 1 : Peut-on désirer travailler ? Sujet 2 : Le mensonge est-il une vertu politique ? Sujet 3 : Texte :
Supposez un homme transporté pendant son sommeil dans une chambre où se trouve une personne qu'il est impatient de voir et qu'il y soit enfermé de sorte qu'il soit hors de son pouvoir de sortir ; il se réveille, il est heureux de se trouver en compagnie si désirée et il demeure volontairement là, c'est-à-dire il préfère rester plutôt que s'en aller. Ma question : n'est-ce pas rester volontairement ? Je pense que personne n'en doutera ; et pourtant, étant enfermé, il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir. Ainsi, la liberté n'est pas une idée attachée à la volition* ou à la préférence, mais à la personne qui a le pouvoir de faire ou d'éviter de faire selon que l'esprit choisira ou ordonnera. Notre idée de liberté a la même extension que ce pouvoir et pas plus. Car là où une limite vient s'opposer à ce pouvoir, là où une contrainte ôte l'indifférence ou la capacité d'agir en l'un ou l'autre sens, la liberté disparaît aussitôt et avec elle la notion que l'on en a.
LOCKE Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1. Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie.
2. a) À partir du cas imaginé par Locke, distinguez l'action volontaire de l'action libre.
b) Expliquez : « il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir. »
c) Expliquez : « Notre idée de liberté a la même extension que ce pouvoir et pas plus. »
3. Puis-je faire ce que je veux sans pour autant être libre ? Séries technologiques : STG, STL, STI, ST2S
Sujet 1 : La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?
Sujet 2 : Faut-il être cultivé pour apprécier une œuvre d'art ?
Sujet 3 : Explication de texte :
Qu'est-ce qu'une bonne loi ? Par bonne loi, je n'entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d'accord ne saurait être une injustice pour aucun d'eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d'une autorité, n'est pas d'empêcher toute action volontaire, mais de diriger et de contenir les mouvements des gens, de manière qu'ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l'impétuosité* de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C'est pourquoi une loi qui n'est pas nécessaire, c'est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n'est pas bonne.
HOBBES Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1. Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie.
2. a) Expliquez : « Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu ».
b) Expliquez : « Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. »
c) Expliquez : « comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. »
3. Le rôle des lois est-il seulement d'empêcher les hommes de se nuire à eux-mêmes ?
>> Sujet et corrigé : Littérature - Bac technologiques STI, STL, STG et ST2S 2012
Le sujets corrigé de sciences-physiques
Série TMD option Instrument (Technique de Musique et de la DanseSujet de sciences-physiques
Le sujet corrigé de Français
Pour les séries bacs professionnels Sujet de français des Bacs Pro 2012 Texte 1 : Je ne suis qu'un cri de Jean Ferrat (chanson) Texte 2 : extrait de La Peste d'Albert Camus QuestionsPrésentez, en 3 à 6 lignes, les textes du corpus en montrant leurs différences et la thématique qui les unit.
Texte 1: Comment Jean Ferrat présente-t-il ce qu'il veut être et les valeurs qu'il défend ?
Texte 1 et 2 : En quoi le rôle que Rieux accepte d'assumer rejoint-il celui que choisit la chanson ? Evaluation des compétences d'écriture
Selon vous, en quoi une production artistique (roman, chanson, film, peinture...) peut-elle être un moyen efficace pour exprimer son rapport au monde, son engagement, ses valeurs ? 40 lignes en s'appuyant sur les textes du corpus, les lectures et les connaissances personnelles.
Epreuve de littérature
Série LRABELAIS Question 1 (8 points)
Peut-on considérer Frère Jean comme un véritable héros ? Question 2 (12 points)
Gargantua n'est-il qu'un divertissement ? DE GAULLE
Question 1 (8 points)
Quel est l'intérêt du portrait de Staline dans le tome III des Mémoires de guerre, de Charles de Gaulle ?
Question 2 (12 points) François Mauriac fait de l'auteur des Mémoires de guerre « un homme seul » . Qu'en pensez-vous ?
>> Sujet et corrigé : Littérature - Bac L 2012 Rappelez-vous bien que ce n'est pas parce que vous penserez avoir raté cette épreuve que vous allez échouer à toutes les épreuves suivantes. Un peu de confiance en soi !
